မတ္စြာဘုရားကို ဘာ့ေၾကာင့္ ရွိခုိးရပါသလဲ"

ဒီေမးခြန္းေလးကုိ ဦးဇင္းအား ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားေရာ ယဥ္ေက်းမႈသင္တဲ့အခါတုိင္းမွာေရာ လူငယ္ေတြနဲ႔ စကားထုိင္ေျပာျဖစ္တဲ့အခါတုိင္းမွာေရာ ေမးေလ့ၾကရွိတဲ့ ေမးခြန္းေလးပါ။ ႏုိင္ငံျခားသားေတြက သူတုိ႔တန္ခုိးႀကီးဘုရားေတြ သြားတဲ့ခါ ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ကုိ ရွိခုိးေနတာေတြ႕ရေတာ့ အဲဒါ ဘာလုပ္တာလဲ။ ဘာေ့ၾကာင့္ ဒူးေထာက္အညံ့ခံ ရွိခုိးရတာလဲတဲ့။ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းမွာလည္း လူငယ္ေတြက ေသခ်ာမသိေတာ့ ဘယ္လုိအာရံုျပဳၿပီး ရွိခုိးရမလဲတဲ့။ ဦးဇင္းေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ဦးဇင္းကုိခင္ၿပီး ေက်ာင္းလာၾကတဲ့ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေလးမ်ားနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း သူတုိ႔က ဘုရားကုိ ရွိခုိးတဲ့ခါ ဘာသာတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ရွိခုိးတာျခင္း မတူသလုိ အာရံုျပဳတာခ်င္းလည္း မတူေလာက္ဘူးေနာ္တဲ့။ ဦးဇင္း အဲဒီေမးခံရတဲ့ ေမးခြန္းေတြကုိ ဦးဇင္းတက္သိနားလည္သေလာက္ ဒီလုိ ေျဖေပးခဲ့ပါတယ္။
          ဦးဇင္းတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဦးဇင္းတုိ႔ သတၱ၀ါေတြအတြက္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး သူ႔အတြက္မဟုတ္ဘဲ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးရဖုိ႔ရန္ သူမ်ားမလုပ္ႏုိင္ေသာ ပါရမီမ်ားကုိ ျဖည့္က်င့္ၿပီး သဗၺညဳတဉာဏ္ရေအာင္ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႔တစ္ေယာက္တည္းအတြက္ဆုိ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀တည္းက နိဗၺာန္ကုိရပါလ်က္နဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ မသြားေသးဘဲ ဆင္းရဲပင္းပန္းခံကာ ပါရမီေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ေပးခဲ့တယ္။
          ေနာက္ၿပီး ဘုရားျဖစ္လာတဲ့အခါမွာလည္း တစ္ရက္ကုိ(၂၄)နာရီ ရွိရာ ဘုရားရွင္က (၂)နာရီပဲ အနားယူက်ိန္းစက္ၿပီး (၂၂)နာရီ အလုပ္ လုပ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ မိမိတုိ႔ သတၱ၀ါေတြ ေကာင္းတာမေကာင္းတာ ခြဲျခားတတ္ၿပီး ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေအာင္ ခ်မ္းသာသုခမ်ားရရွိေအာင္ လုပ္ေပးခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးမ်ားဟာ မိမိတုိ႔အေပၚမွာ မ်ားျပားလွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီေက်းဇူးေတြကုိ အာရံုျပဳၿပီး ရွိခုိးဦးခ်သလုိ ဘုရားရွင္ သည္ မိမိတုိ႔ထက္ သီလ သမာဓိ ပညာအစရွိတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြသည္ မိမိတုိ႔ထက္ အမ်ားႀကီးသာလြန္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကုိ မိမိတုိ႔ တုႏုိင္တဲ့အရာ တစ္ခုမွမရွိပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔အေပၚရွိေနတဲ့ ေက်းဇူးတရားေတြ၊ မိမိတုိ႔ထက္ သာလြန္ေသာဂုဏ္အေပါင္းႏွင့္ျပည့္စံုေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ မိမိတို႔က ရွိခုိးဦးခ် ႐ုိေသေလးစားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိ ေျဖရွင္းေပးခဲ့ပါတယ္။
             ထုိ႔အတူ တရားေတာ္မ်ားသည္လည္း မိမိတုိ႔အား ေကာင္းတာ မေကာင္းတာကုိ ညႊန္ျပေပးျခင္းစတဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားရွိတာေၾကာင့္ ရွိခုိးရတာပါ။ သံဃာေတာ္မ်ားသည္လည္း မိမိတုိ႔အား မ်က္ေမွာက္သံသရာ ေကာင္းစားေရးမ်ားကုိ လမ္းညႊန္ဆံုးမေျပာဆုိေပးတဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြရွိတာရယ္၊ မိမိတုိ႔ မေစာင့္ထိန္းႏုိင္တဲ့ အက်င့္သီလမ်ားကုိ ေစာင့္ထိန္းလုိက္နာ က်င့္သံုးႏုိင္တာေၾကာင့္ရယ္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ ရွိခုိးဦးခ်ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
            တစ္ခါ မိဘဆရာသမားမ်ားသည္လည္း မိမိတုိ႔အေပၚ၌ ေက်းဇူး တရားမ်ားျပားေသာေၾကာင့္ရယ္၊ မိမိတုိ႔အား အတက္ပညာ လူလိမ္မာေလးမ်ားျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိဆံုးမသြန္သင္ေပးတာေၾကာင့္ရယ္ ရွိခုိးဦးခ် ႐ုိေသရျခင္းျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။
          ဦးဇင္းလည္း ခု 5.6.2011 မွ သီရိလကၤာကုိ ျပန္ေရာက္တာဆုိေတာ့ ဒီကေရွ႕ အရင္ျမန္မာျပည္ေနစဥ္ ေမးထားတဲ့ေမးခြန္းမ်ားကုိ ေျဖေပးပါေတာ့မယ္။ ခု ဦးဇင္းအေမးအေျဖလုပ္ထားတဲ့ ဦးဇင္းကုိယ္ပုိင္ဆုိဒ္မွာေရာ က်န္တဲ့ဆုိဒ္ေတြမွာေရာ တင္ထားတဲ့ အေမးအေျဖေတြကုိ ျမန္မာျပည္ျပန္စဥ္ စိတ္၀င္စားတဲ့လူေတြက စာအုပ္ထုပ္ေ၀ၾကပါတယ္။ Shade မႏၱေလးထုတ္ဂ်ာနယ္ကလည္း ဦးဇင္းစာေတြကုိ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဦးဇင္းစာေတြကုိ အားေပးၾကတာေတြ႕ရေတာ့ ဦးဇင္းလည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ပီတိျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္ေလ။ အဲဒီလုိပီတိေတြ မ်ားမ်ားစားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ေဒါက္တာဘြဲ႕တက္ရင္း ဆက္လက္ႀကိဳးစားသြားပါမယ္လုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္…………..။

အရွင္ေကာမလ (ခ) ဆန္နီေနမင္း

သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ

B.A (Buddhism)

M.A (Sri lanka)

sanninaymin@gmail.com

http://www.sanninaymin.com

ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ မွတ္တမ္းအက်ဥ္း

လူအမည္ = သိဒၶတၳ

ဘုရားဘဲြ႕အမည္ေတာ္ = ေဂါတမဗုဒၶ

ေမြးသကၠရာဇ္ = မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔ (BC- 623 ခန္႔)

မိဘအမည္ = ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္း၊ မယ္ေတာ္ မဟာမာယာေဒဝီ မိဖုရား

ေနျပည္ေတာ္ = ကပိလဝတ္မင္းေနျပည္ေတာ္ (ယခုေခတ္ နီေပါနယ္)

အမ်ိဳးအႏြယ္ = သက်သာကီဝင္ မင္းမ်ိဳး

အိမ္ေထာင္ျပဳခ်ိန္ = အသက္ ၁၆ႏွစ္အရြယ္

ဇနီး = ဖြားဖက္ေတာ္ ဘဒၵကဥၥနာ ယေသာဓရာ

သားေတာ္ = ရာဟုလာ

နန္းစည္းစိမ္စံႏွစ္ = ၂၉ႏွစ္ (ေမြးကတည္းက ေတာထြက္ခ်ိန္အထိ)

ေတာထြက္ခ်ိန္ = သက္ေတာ္ ၂၉ႏွစ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇ခုႏွစ္၊ ဝါဆုိလျပည့္၊ တနလၤာေန႔ (BC- 594 ခန္႔)

ဒုကၠရစရိယက်င့္သည့္ကာလ = ၆ ႏွစ္ (ခဲရင္းစြာက်င့္ရသည့္ အက်င့္ျဖစ္သျဖင့္ ဒုကၠရစရိယဟုေခၚသည္၊ ဒုကၡစရိယ မဟုတ္ပါ။)

ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္ = သက္ေတာ္ ၃၅ႏွစ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔ (BC- 588 ခန္႔)

တရားေဟာသည့္ကာလ = ၄၅ႏွစ္ (သက္ေတာ္ ၃၅မွ သက္ေတာ္ ၈၀အထိ)

ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည့္ႏွစ္ = သက္ေတာ္ ၈၀၊ ဝါေတာ္ ၄၅ဝါ၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ (BC- 543 ခန္႔)

ဒါကဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ အက်ဥ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္ၿပီးသိထားဖုိ႔လုိတာက ဗုဒၶဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သိသင့္တာေလးေတြ သိထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။



ဗုဒၶ

ဗုဒၶဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ေမးရင္ ဒီစကားလုံး အဖြင့္အတုိင္း “သိသူ”လုိ႔ အလြယ္ေျဖရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သိတယ္ဆုိေတာ့ ဘာကုိသိတာလဲ ဆုိရင္ သစၥာေလးပါး အပါအဝင္ သိစရာမွန္သမွ် အားလုံးကုိ သိတာလုိ႔ ေျဖရမွာေပါ့။ အဲဒီသစၥာကုိ ဘယ္သူကသင္ျပေပးလုိ႔ သိတာလဲ၊ သူပဲသိၿပီး တျခားသူေတြကုိ သိေစႏုိင္သလားလုိ႔ ထပ္ၿပီးေမးခြန္း ထုတ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္ေတြဟာ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ကုိ ဆရာမရွိဘဲ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္မႈနဲ႔ သိရွိေတာ္မူတာျဖစ္ၿပီး ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သိေတာ္မူတဲ့အတုိင္း ေဝေနယ် သတၱဝါေတြကုိလည္း သိေစေတာ္မူတဲ့သူလုိ႔ အလြယ္နားလည္ မွတ္သားထားႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဆုိေတာ့ ဒီေနရာမွာ

၁။ သမၼာသမၺဳဒၶ

၂။ ပေစၥကဗုဒၶ ဆုိတဲ့ ဗုဒၶ ႏွစ္မ်ိဳးကုိ သိထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။



သမၼာသမၺဳဒၶ ဆုိတာ ေလးအသေခ်ၤ နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း (ပညာ၊ သဒၶါ၊ ဝိရိယ တရားအားသာမႈကုိ လုိက္ၿပီး ကဲြျပားမႈရွိ) ဒါန၊ သီလစတဲ့ ပါရမီေတာ္မ်ားကုိ ျဖည့္က်င့္ကာ ပါရမီေတာ္ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့အခါမွာ သိစရာမွန္သမွ် အၾကြင္းအက်န္မရွိ အကုန္အစင္ကုိ သိေတာ္မူႏုိင္တဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိေတာ္မူၿပီး ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သိေတာ္မူတဲ့ သစၥာတရားအတုိင္း ေဝေနယ် သတၱဝါေတြကုိလည္း သိေစေတာ္မူႏုိင္တဲ့ ဘုရားမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။



ပေစၥကဗုဒၶ ဆုိတာ  ႏွစ္အသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလၾကာေအာင္ ဒါန၊ သီလစတဲ့ ပါရမီေတာ္တုိ႔ကုိ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူကာ ပါရမီေတာ္ ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့အခါ ပေစၥကေဗာဓိဉာဏ္ကုိ ရရွိေတာ္မူၿပီး သစၥာေလးပါး တရားေတာ္ကုိ ဆရာမကူ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သိေတာ္မူခဲ့ေပမယ့္ သတၱဝါေဝေနယ်ေတြကုိ သိရွိေအာင္ ေဟာေတာ္မမူႏုိင္တဲ့၊ သာသနာပကာလမွာ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားငယ္မ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။



ဒီဗုဒၶႏွစ္မ်ိဳးမွာ အခုႀကဳံေတြ႕ေနရတဲ့ သာသနာေတာ္ဟာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ သာသနာထြန္းကားရာ ကာလကုိ သာသနာတြင္းကာလုိ႔ေခၚၿပီး သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားရွင္မ်ား ပြင့္ထြန္းေတာ္ မမူတဲ့ကာလကုိေတာ့ သာသနာပ ကာလလုိ႔ေခၚကာ အဲဒီသာသနာပ ကာလမွာပဲ ပေစၥကဗုဒၶ အရွင္ျမတ္မ်ား ပြင့္ေပၚေတာ္မူၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒီေလာက္သိထားရင္ကုိပဲ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္ေတြအတြက္ မဆုိးဘူးလုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ပါ ဆ့ုးမစာေလးပါ

ဘယ္သူကဲ့ရဲ႕ကဲ့ရဲ႕ ဘုရားမကဲ့ရဲ႕ေအာင္ေန၊
စိတ္မွာအသိဥာဏ္နည္းရင္ ရိုင္းတယ္၊
စိတ္မွာအသိဥာဏ္မ်ားရင္ ယဥ္ေက်းတယ္။

ဆဲဆိုတာသူ႕အလုပ္ သည္းခံတာကိုယ့္တာ၀န္၊
ကဲ့ရဲ႕တာသူ႔အလုပ္ သည္းခံတာကိုယ့္တာ၀န္၊
ခ်စ္စရာေကာင္းတာသူ႔အလုပ္၊ မခ်စ္မိေအာင္သည္းခံတာကိုယ့္တာ ၀န္၊
မုန္းစရာေကာင္းတာသူ႔အလုပ္၊ မမုန္းမိေအာင္သည္းခံတာကိုယ့္တာ

၀န္။

စိတ္မပူေလာင္ခ်င္ရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွမခ်စ္ပါနဲ႔၊
စိတ္မဆင္းရဲခ်င္ရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွမမုန္းပါနဲ႔။

ကိုယ့္ကိုကိုယ္စိတ္ေကာင္းရွိတယ္၊ သေဘာထားၾကီးတယ္လို႔ ယူဆထားရင္၊
ၾကီးတဲ့အျပစ္ေသးေအာင္၊ ေသးတဲ့အျပစ္ ပေပ်ာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိရမယ္။

သူတစ္ပါးရဲ႕အမွားခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ကို အျပစ္ျမင္၊ အျပစ္တင္မယ္ၾကံတိုင္း၊
ငါ့မွာေရာ အမွားလံုး၀မရွိဘူးလား လုိ႕ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့၊
သူတစ္ပါးရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြအေပၚ သည္းခံခြင့္လႊတ္ႏိုင္စြမ္း တိုးပြားလာမွာအမွန္ပဲ။

ဘယ္အာရုံနဲ႕ေတြ႕ေတြ႕တုန္လႈပ္မႈမရွိပဲ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ျခင္းဟာ စိတ္က်န္းမာေရးပါပဲ။
စိတ္က်န္းမာေရး ခ်ဳိ႕ယြင္းသူေတြရဲ႕ အဓိကအားနည္းခ်က္ကေတာ့၊ အရာရာကို နားလည္မႈ ခြင့္လႊတ္မႈေခါင္းပါးျခင္းပဲ။

ေကာင္းတဲ့အေျခအေနနဲ႕ပဲေတြ႔ေတြ႔၊ ဆိုးတဲ့အေျခအေနနဲ႔ပဲေတြ႔ေတြ႕၊ ေကာင္းတဲ့အခ်က္ကို မရရေအာင္ရွာၾကံေတြးၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ထားတတ္တာကိုစိတ္ထားတတ္တယ္လို႕ေခၚတယ္။ စိတ္မထားတတ္ရင္ စိတ္ခ်မ္းသာစရာနဲ႕ ေတြ႔ေနတာေတာင္မွ စိတ္ဆင္းရဲေနတတ္ပါတယ္။

သူတစ္ပါးေကာင္းတာ မေကာင္းတာကို ေ၀ဖန္ေနရမယ့္ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ပဲ ေနရမယ့္အခ်ိန္ျဖစ္ေနပါၿပီ။
ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ ေသဖို႔ရာ တျဖည္းျဖည္းနီးလာၿပီေလ။

ေကာင္းမႈကုသိုလ္အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ခ်င္စိတ္ထက္ထက္သန္သန္ရွိတုန္း ျမန္ျမန္သြက္သြက္ ထလုပ္လိုက္မွ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္တတ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းတစ္ခုခုျပၿပီး အခ်ိန္ဆြဲမယ္ဆိုရင္ မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ပဲ လြဲေခ်ာ္သြားတတ္ပါတယ္။

စိတ္ညစ္တယ္ စိတ္ဓာတ္က်တယ္ဆိုတာ တစ္ကယ္ေတာ့ ေလာကသဘာ၀ကို မသိလို႔သာျဖစ္တယ္။ ေလာကမွာ ဘယ္အရာမွ ၾကာရွည္တည္တံ့တယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ရႈံးလို႔စိတ္ဓာတ္က်ေနတာ၊ ႏိုင္လို႔ေသြးနားထင္ေရာက္ေနတာ၊ အားလံုးဟာေလာကဓမၼတာကိုသေဘာမေပါက္လို႔ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘယ္အရာမဆို ေရပြက္ပမာပါပဲ။ ႏိုင္ျခင္းနဲ႔ရႈံးျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းနဲ႔စိတ္ညစ္ျခင္း၊ ေထာင္လႊားျခင္းနဲ႔နိမ့္က်ျခင္း၊ ရွင္ျခင္းနဲ႕ေသျခင္းဆိုတာေတြရဲ႕ၾကားမွာ ျခားထားတဲ့စည္းေၾကာင္းက ပါးပါးေသးေသးမွ်င္မွ်င္ေလးျဖစ္တယ္။ တစ္ဖက္ကတစ္ဖက္ကိုရုတ္တရပ္ခ်က္ခ်င္းၾကီး ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားႏုိင္ပါတယ္။ ႏုိင္ခ်ိန္မွာ မီးကုန္ယမ္းကုန္ေပ်ာ္ျမဴးၿပီး မာနေထာင္လႊားတာဟာ အသိဥာဏ္နည္းသူမ်ားရဲ႕ လကၡဏာျဖစ္တယ္။ အဲဒီအႏုိင္က ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာခံမွာမို႔လို႔လဲ။ တစ္သက္လံုးႏုိင္တဲ့ေနရာကခ်ည္းေနရမယ္မ်ား ထင္ေနလား။ ရႈံးနိမ့္သူက ရႈံးလို႔ဆိုၿပီး စိတ္ဓာတ္ေတြက်ဆင္းကာ ဘ၀ပ်က္သလို ခံစားေနရတာဟာ လူည့ံ ျဖစ္ေၾကာင္းျပတဲ့ လကၡဏာျဖစ္တယ္။ ရႈံးေပမယ့္ မညံ့ရင္ အႏိုင္ဘက္ကို ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားႏုိင္တယ္။ အခြင့္ထူးဆိုတာ ျမင္တတ္ ၾကည့္တတ္တဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ အခါမလပ္ရွိေနပါတယ္။ ယူတတ္ဖို႔ ယူရဲဖို႔လိုတယ္။ လူညံ့ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ တစ္သက္လုံးအရႈံးေခ်ာက္ကမ္းပါးက တက္ဖြယ္မရွိဘူး။

စိတ္ညစ္စရာနဲ႕ ၾကဳံေတြ႕ရင္ တစ္ကိုယ္ေရတိတ္တိတ္ေလး က်ိတ္က်ိတ္မေဆြးပါနဲ႔။ ျဖစ္လာတာဟာ ေကာင္းဖို႔ျဖစ္လာတာပဲလို႔ ႏွလံုးသြင္းပါ။

လူေတြမွာ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အႏိုင္ယူခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္တတ္တယ္။ သားသမီးအေပၚ၊ ခင္ပြန္း ဇနီးအေပၚကိုသာမက အလုပ္ခြင္မွာလည္း တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အႏိုင္ယူခ်င္တဲ့စိတ္ရွိေနရင္ေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာမႈမရွိႏုိင္ပါဘူး။ ႏိုင္တဲ့သူလည္းစိတ္မေအးခ်မ္းဘူး။ရႈံးတဲ့သူလည္း စိတ္မေအးခ်မ္းဘူး။ အႏိုင္အရႈံးမရွိဘဲ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေလးေလးစားစားဆက္ဆံေျပာရတာပိုၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။

အရွင္ဆႏၵာဓိက

့http://grou.ps/naymin/home

လူပီသခဲ့ၾကသူမ်ား.

ကု႐ုတိုင္း၊ ဣႏၵပတၱျပည္မွာ ဘုရားေလာင္း ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး မင္းျပဳစဥ္ မင္းႀကီးအပါအဝင္ ပုဂၢိဳလ္ (၁၁)ဦးဟာ ဂ႐ုဓမၼဆိုတဲ့ ငါးပါးသီလကို အလြန္စင္ၾကယ္စြာ ေစာင့္ထိန္းၾကပါတယ္။ ၿမိဳ႕တံခါး (၄)ခု၊ ၿမိဳ႕လယ္၊ နန္းေတာ္တံခါး ဆိုတဲ့ (၆)ဌာနေတြမွာ အလွဴမ႑ပ္ႀကီးေတြ ေဆာက္ၿပီး ေန႔စဥ္ (၆)သိန္းဖိုး (၆)သိန္းဖိုး လွဴဒါန္းပါတယ္။ တိုင္းသူျပည္သားေတြအေနနဲ႔ ထြန္ယက္ စိုက္ပ်ိဳး စားစရာ မလိုပါဘူး။ အလြန္ပဲ စည္ပင္ဝေျပာ သာယာပါတယ္။

ကာလိဂႋတိုင္း ဒႏၲပူရျပည္မွာ ကာလိဂႋမင္း မင္းျပဳပါတယ္။ အဲဒီ့တိုင္းျပည္မွာေတာ့ မိုးေခါင္ ငတ္မြတ္ အနာေရာဂါ ထူေျပာပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တိုင္းသူျပည္သားေတြဟာ နန္းေတာ္ကိုသြားၿပီး ဆႏၵျပၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးအေနနဲ႔ အလွဴေပး၊ ေရွးအစဥ္အလာအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ လုပ္ၾကည့္ေပမယ့္ မိုးက ရြာမလာပါဘူး။ အဲဒီ့အခါ ဣႏၵပတၱျပည္မွာ သာယာ၀ေျပာတာဟာ အဥၥနဝဏၰ မဂၤလာဆင္ေတာ္ေၾကာင့္ ေနမွာပဲဆိုၿပီး ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီးထံမွာ ဆင္ေတာ္ကို အလွဴခံၾကပါတယ္။ ဆင္ေတာ္ ေရာက္လာေပမယ့္လည္း မိုးက မရြာပါဘူး။ ဒါနဲ႔ ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ဂ႐ုဓမၼသီလေၾကာင့္လို႔ သေဘာေပါက္ၿပီး အဲဒီ့သီလကို ေရႊျပားထက္မွာ ေရးသားေဆာင္ယူခဲ့ဖို႔ ေစလႊတ္လိုက္ပါတယ္။

(၁) ဓနဥၥယ ေကာရဗ်မင္းႀကီး (ဘုရားေလာင္း)ထံ သီလေတာင္းတဲ့အခါ မင္းႀကီးက သူရဲ႔သီလကို သံသယ ျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္းလ ပြဲသဘင္တစ္ခုမွာ တစ္ဘက္ဆည္ကန္ရဲ႔ ကန္ေဘာင္ေပၚမွာရပ္ၿပီး အရပ္(၄)မ်က္ႏွာကို ပန္းျမားေတြ ပစ္ရစဥ္ က်န္ျမား(၃)စင္းကို ျပန္ေတြ႕ေပမယ့္ ေရမွာက်တဲ့ျမားကို ရွာမေတြ႕ပါဘူးတဲ့။ ငါးစတဲ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႔ ကိုယ္ေပၚမွာမ်ား က်တာလားဆိုၿပီး သံသယျဖစ္မိပါတယ္တဲ့။ ဒီအခါ တမန္ေတြက မင္းႀကီးမွာ သတ္လိုတဲ့ ေစတနာမွ မရွိတာ။ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ အရွင္မင္းႀကီးရဲ႔ သီလကိုသာ ေရးေပးေတာ္မူပါလို႔ ေတာင္းပန္ၾကလို႔ ေရႊေပလႊာေပၚမွာ 'ပါေဏာ နဟႏၲေဗၺာ၊ အဒိႏၷံ နာဒါတဗၺံ၊ ကာေမသုမိစၧာစာရာ နစရိတဗၺာ၊ မုသာဝါဒါ နဘဏိတဗၺာ၊ မဇၨံ နပါယိတဗၺံ' လို႔ ေရးသားေပးလိုက္ၿပီး မယ္ေတာ္ရဲ႔ သီလက ပိုစင္ၾကယ္ပါတယ္ဆိုၿပီး မယ္ေတာ့္ထံ ၫႊန္လိုက္ပါတယ္။

(၂) မယ္ေတာ္ (မဟာမာယာေလာင္း)ထံ ေတာင္းတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ကလည္း သူ႔သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ သားေတာ္မင္းႀကီးက အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ စႏၵကူးႏွစ္နဲ႔ အဖိုးတစ္ေထာင္ထိုက္တဲ့ ေရႊပန္းတို႔ကို မယ္ေတာ္အတြက္ ပို႔ဆက္လိုက္တုန္းက မိမိမသံုးေဆာင္ဘဲ ေခြၽးမေတာ္ေတြကိုေပးဖို႔ အႀကံျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ ေခြၽးမအႀကီးျဖစ္တဲ့ မိဖုရားႀကီးက ျပည့္စံုပါတယ္ေလလို႔ႀကံၿပီး အဖိုးတစ္ေထာင္ထိုက္ေသာ ေရႊပန္းကိုပဲ ေပးလိုက္ပါတယ္တဲ့။ ေခြၽးမအငယ္ျဖစ္တဲ့ အိမ္ေရွ႕မိဖုရားကိုေတာ့ အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တဲ့ စႏၵကူးႏွစ္ကို ေပးလိုက္ပါတယ္တဲ့။ ေပးၿပီးကာမွ အစဥ္အလာအတိုင္း ႀကီးျမတ္သူကို ဦးစားမေပးမိလို႔၊ ရသင့္ရထိုက္တာကို မရေအာင္ျပဳမိလို႔ မိမိသီလမ်ား ပ်က္စီးသလားလို႔ သံသယျဖစ္ရေၾကာင္း ဆိုပါတယ္။ ဒီအခါ တမန္ေတြက ကိုယ့္ပစၥည္း ကိုယ္ႀကိဳက္သလို လုပ္ႏိုင္တာပဲ။ ဒါကိုမွ မေကာင္းမႈလို႔ သတ္မွတ္ရရင္ေတာ့ တျခားဟာေတြဆို ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ မယ္ေတာ္ရဲ႔ သီလကို ေပးသာေပးပါ လို႔ ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ မယ္ေတာ္ကလည္း ေခြၽးမေတာ္ မိဖုရားႀကီးထံ သီလေတာင္းဖို႔ ထပ္ၿပီးေစလႊတ္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၃) မိဖုရားႀကီး (ယေသာ္ဓရာေလာင္း)ကလည္း သူ႔ရဲ႔ သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ မင္းႀကီးတိုင္းခန္း လွည့္လည္လာတာကို ေလေသာက္ျပတင္းက ၾကည့္ပါတယ္တဲ့။ မင္းႀကီးေနာက္ပါးက အိမ္ေရွ႕မင္းကို ျမင္ေတာ့ မင္းႀကီး နတ္ရြာစံရင္ အိမ္ေရွ႕မင္းက သူ႔ကို မိဖုရားေျမႇာက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့လို မိမိမွာ ကာမပိုင္ရွိပါလ်က္နဲ႔ တျခားေယာက်္ားကို ကိေလသာရဲ႔ အစြမ္းနဲ႔ ၾကည့္မိတဲ့အတြက္ သူရဲ႔သီလ ပ်က္စီးသလားလို႔ သံသယျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ တမန္ေတြကလည္း စိတ္ျဖစ္ကာမွ်နဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဆိုၿပီး မိဖုရားရဲ႔ သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ မိဖုရားကလည္း အိမ္ေရွ႕မင္းက သီလကို ေကာင္းစြာေစာင့္ထိန္းပါတယ္လို႔ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၄) အိမ္ေရွ႕မင္း (အရွင္အာနႏၵာေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ဆိုျပန္ပါတယ္။ မင္းႀကီးထံ ညေနခ်မ္းအခါ အခစားဝင္တဲ့အခါ နန္းေတာ္မွာပဲ ညအိပ္မယ္ဆိုရင္ ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားဦးမွာ ထားပါတယ္တဲ့။ ဒါကိုျမင္ရင္ ရထားထိန္းနဲ႔ အေျခြအရံေတြ ျပန္သြားၾကၿပီး မနက္ေရာက္မွ လာႀကိဳၾကရပါတယ္တဲ့။ နန္းေတာ္မွာ ညမအိပ္၊ ခဏသာၾကာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားအတြင္းမွာပဲ ထားပါတယ္တဲ့။ ဒါဆိုရင္ အေျခြအရံေတြက နန္းေတာ္တံခါးမွာ ေစာင့္ေနၾကရပါတယ္တဲ့။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ နန္းေတာ္မွာ ညမအိပ္၊ ျပန္လာမယ္ ရည္ရြယ္ၿပီး ႏွင္တံနဲ႔ ႀကိဳးကို ရထားတြင္းမွာ ထားကာ နန္းေတာ္သို႔ ဝင္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ခဏမွာပဲ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာပါေတာ့တယ္။ မင္းႀကီးကလည္း မိုးရြာေနတဲ့အတြက္ နန္းေတာ္မွာပဲ ညအိပ္ခိုင္းပါတယ္။ ေနာက္ေန႔ မိုးလင္းတဲ့အခါ နန္းေတာ္တံခါးမွာ မိုးေရေတြ စိုရႊဲၿပီး တစ္ညလံုး ေစာင့္ေနၾကရတဲ့ အေျခြအရံေတြကို ေတြ႕ရတဲ့အခါ အလြန္ပဲ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရပါတယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိသီလအေပၚမွာ သံသယျဖစ္မိပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း တမင္ရည္ရြယ္တာမဟုတ္လို႔ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းေျပာၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ တဖန္ အိမ္ေရွ႕မင္းက ပုေရာဟိတ္ထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၅) ပုေရာဟိတ္ (အရွင္မဟာကႆပေလာင္း)ကလည္း သူ႔ရဲ႔ သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ အျခားမင္းတစ္ပါးက အလြန္ႏူးညံ့ေကာင္းမြန္တဲ့ ရထားတစ္စီးကို မင္းၾကီးထံ ဆက္သဖို႔ ယူလာတာ လမ္းမွာေတြ႕ပါတယ္တဲ့။ မိမိကလည္း အသက္ႀကီးေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ မင္းႀကီးကမ်ား မိမိကို ေပးစြန္႔လိုက္ရင္ ေကာင္းမွာပဲ။ ဒီလို ရထားေကာင္းေကာင္းေလးနဲ႔ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လွည့္လည္ရရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလိမ့္မလဲလို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္တဲ့။ မင္းႀကီးထံ ရထားကို ဆက္သၾကတဲ့အခါမွာလည္း မင္းႀကီးက ပုေရာဟိတ္ႀကီးကိုပဲ ေပးပါတယ္တဲ့။ ပုေရာဟိတ္ႀကီးက လက္မခံပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူမ်ားပစၥည္းကို ေလာဘနဲ႔ လိုခ်င္ေတာင့္တမိတဲ့အတြက္ သီလပ်က္စီးၿပီလို႔ သံသယ ရွိလို႔ပါတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔သီလကို မေပးခ်င္ပါလို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္မ်ားကလည္း ေလာဘျဖစ္ရံုနဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ပုေရာဟိတ္ႀကီးကလည္း ေျမတိုင္းအမတ္ထံ တဖန္ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၆) ေျမတိုင္းအမတ္ (အရွင္မဟာကစၥည္းေလာင္း)ကလည္း သူ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းက တစ္ေန႔မွာ ေျမအပိုင္းအျခား ငုတ္႐ိုက္တဲ့အခါ ပုစြန္တြင္းေပၚ တည့္တည့္က်ေနပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့တြင္းကိုေရွာင္ၿပီး ဒီဘက္ႏႈတ္ခမ္းမွာ ငုတ္႐ိုက္ရင္ မင္းႀကီးရဲ႔ ပိုင္ဆိုင္မႈ ေလ်ာ့ပါမယ္တဲ့။ ဟိုဘက္ႏႈတ္ခမ္းမွာ ႐ိုက္ျပန္ရင္လည္း လယ္သူႀကီးရဲ႔ ပိုင္ဆိုင္မႈ ေလ်ာ့ပါမယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ တြင္းအေျခအေနကို အကဲခတ္ၾကည့္၊ တြင္းထဲ ပုစြန္မရွိေလာက္ဘူးထင္ၿပီး တြင္းတည့္တည့္ကို ငုတ္႐ိုက္လိုက္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အခါ တြင္းထဲက ပုစြန္သံကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္တဲ့။ ပုစြန္မ်ား ေသသြားသလားလို႔ သူ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ အဲဒီ့အခါ တမန္တို႔ကလည္း ေစတနာ မပါတဲ့အတြက္ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။ ေျမတိုင္းစာေရးကလည္း ရထားထိန္းထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၇) ရထားထိန္း (အရွင္အႏု႐ုဒၶါေလာင္း)ကလည္း သူ႕သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ ညေနခ်မ္းအခါ မင္းႀကီး ဥယ်ာဥ္ကစားၿပီးလို႔ ရထားစီးျပန္လာေနတုန္း ၿမိဳ႕ကိုမေရာက္မီမွာပဲ မိုးသားမ်ား တက္လာတာနဲ႔ မင္းႀကီး မိုးစိုမွာစိုးလို႔ သိေႏၶာျမင္းေတြကို ႏွင္တံအမွတ္ ေပးမိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အမွတ္နဲ႔ သိေႏၶာျမင္းေတြလည္း လ်င္စြာေျပးၾကပါတယ္တဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သိေႏၶာျမင္းေတြဟာ ဥယ်ာဥ္ သြားရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျပန္လာရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ႏွင္တံအမွတ္ေပးခဲ့ဖူးတဲ့ အဲဒီ့ေနရာေရာက္တိုင္း ေဘးရန္ရွိတယ္ထင္ၿပီး အျမန္ေျပးကုန္ၾကပါတယ္တဲ့။ အလြန္လိမၼာတဲ့ သိေႏၶာျမင္းေတြကို ပင္ပန္းေအာင္ လုပ္မိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႔သီလကို သံသယျဖစ္ရပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ပင္ပန္းေစလိုတဲ့ ေစတနာမရွိတဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ ရထားထိန္းကလည္း သူေ႒းႀကီးထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၈) သူေ႒းႀကီး (အရွင္သာရိပုၾတာေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႔သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ တစ္ေန႔မွာ သေလးစပါးခင္းမ်ားကို လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈရင္း သေလးႏွံတစ္ဆုပ္ကို ပန္းအျဖစ္ ခူးပန္မိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ေနာက္မွ မင္းထံ အခြန္မဆက္ရေသးတဲ့ လယ္ထဲက သေလးႏွံကို ယူမိၿပီဆိုၿပီး မိမိသီလကို သံသယျဖစ္မိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ခိုးလိုေသာစိတ္ မရွိလို႔ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ သူေ႒းႀကီးကလည္း စာရင္းကိုင္အမတ္ထံ ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၉) စာရင္းကိုင္အမတ္ (အရွင္ေမာဂၢလာန္ေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႔သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ ေကာက္စပါးေတြကို ျခင္တြယ္မွတ္သားေနတုန္း မိုးသည္းထန္စြာ ရြာလာတဲ့အတြက္ ျခင္လက္စ ေကာက္စပါးကို ျခင္ၿပီးတဲ့ ေကာက္စပါးပံုထဲ ထည့္မိလား၊ မထည့္မိလား မမွတ္မိေတာ့ပါဘူးတဲ့။ ထည့္မိရင္ မင္းႀကီးရဲ႔ဥစၥာကို တိုးပြားေစၿပီး သူၾကြယ္ရဲ႔ဥစၥာကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစရာ ေရာက္ပါမယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႔ သီလကို သံသယရွိပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း သူတစ္ပါး ဥစၥာကို ခိုးလိုတဲ့စိတ္မွ မရွိဘဲလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူၾကပါတယ္။ အမတ္ကလည္း တံခါးဗိုလ္ (တံခါးေစာင့္)ကို ထပ္ၫႊန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။

(၁ဝ) တံခါးဗိုလ္ (အရွင္ပုဏၰေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္ဟာ ႏွစ္မငယ္ကို ေခၚၿပီး ေတာထဲကို ထင္း၊ ဟင္းရြက္ရွာ သြားပါတယ္တဲ့။ တံခါးဗိုလ္က ညေနခ်မ္း ၿမိဳ႕တံခါး ပိတ္ခါနီးတိုင္း (၃)ႀကိမ္ ေၾကြးေၾကာ္ေလ့ရွိပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့ေၾကြးေၾကာ္သံ ၾကားတဲ့အတြက္ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္လည္း အျမန္ျပန္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ တံခါးဗိုလ္ဟာ တံခါးပိတ္ခါနီး ေနာက္က်မွ ေရာက္လာတဲ့အတြက္ ကာမဂုဏ္ လြန္က်ဴးရာမွ ျပန္လာတဲ့အတြက္ ေမာင္ႏွမကို လင္မယားထင္ၿပီး ျပစ္တင္စကား ေျပာၾကားမိပါတယ္တဲ့။ သူဆင္းရဲက ရွင္းျပမွ ေမာင္ႏွမမွန္း သိရပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့လို ေျပာဆိုမိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႔သီလကို သံသယျဖစ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း ဒီမွ်ေလာက္နဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံ မွတ္ယူၾကပါတယ္။ တံခါးဗိုလ္ကလည္း ျပည့္တန္ဆာမကို ထပ္ၫႊန္ျပန္ပါတယ္။

(၁၁) ျပည့္တန္ဆာမ (ဥပၸလဝဏ္ေထရီေလာင္း)ကလည္း သူရဲ႔သီလကို သံသယရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အေၾကာင္းက တစ္ေန႔မွာ ျပည့္တန္ဆာမရဲ႔ သီလကို စံုစမ္းဖို႔ သိၾကားမင္းက လုလင္ပ်ိဳေယာင္ေဆာင္လာ၊ အသျပာတစ္ေထာင္ေပးၿပီး နတ္ျပည္ကို ျပန္သြားပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ့အသျပာကို လက္ခံၿပီးျဖစ္လို႔ အျခားသူေတြကို လက္မခံပါဘူးတဲ့။ သိၾကားမင္းကေတာ့ ေပၚမလာပါဘူး။ (၃)ႏွစ္ေစာင့္တဲ့အထိ ေပၚမလာတဲ့အခါ ျပည့္တန္ဆာမမွာလည္း စားဝတ္ေနေရး အခက္ႀကံဳလာတဲ့အတြက္ တရားသူႀကီးမ်ားထံ အဆံုးအျဖတ္သြားခံပါတယ္တဲ့။ တရားသူႀကီးမ်ားကလည္း (၃)ႏွစ္ၾကာေနၿပီျဖစ္လို႔ တျခားသူေတြကို လက္ခံႏိုင္ပါၿပီလို႔ ဆံုးျဖတ္ေပးလိုက္ပါသတဲ့။ အဲဒီ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ထံမွ အသျပာ တစ္ေထာင္ကို လက္ခံဖို႔ လက္ကို ဆန္႔လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ သိၾကားမင္းကလည္း လုလင္အသြင္နဲ႔ ေပၚလာပါတယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ ျပည့္တန္ဆာမလည္း ဆန္႔မိတဲ့လက္ကို ႐ုပ္သိမ္းၿပီး ေနာက္လူကို ျငင္းပယ္လိုက္ပါတယ္တဲ့။ သိၾကားမင္းလည္း သိၾကားမင္းရဲ႔ အသြင္ကိုျပ၊ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္ၿပီး ခ်ီးမြမ္းစကား ဆိုပါတယ္တဲ့။ ျပည့္တန္ဆာမရဲ႔ အိမ္ကိုလည္း ရတနာ (၇)ပါးနဲ႔ ျပည့္ေစၿပီး မေမ့မေလ်ာ့ဖို႔ ဆံုးမၿပီး ျပန္သြားပါတယ္တဲ့။ ေရွ႕လူေပးထားတဲ့ အဖိုးအခ မေၾကေသးဘဲ ေနာက္လူရဲ႔ေငြကို ယူဖို႔ လက္ဆန္႔မိတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႔သီလကို သံသယ ရွိမိပါတယ္လို႔ ျပည့္တန္ဆာမက ဆိုပါတယ္။ တမန္တို႔ကလည္း လက္ဆန္႔ရံုနဲ႔ေတာ့ သီလမပ်က္ႏိုင္ပါဘူးဆိုၿပီး သီလကို ေတာင္းခံမွတ္ယူသြားၾကပါတယ္။

ဒီလို (၁၁)ဦးေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ဂ႐ုဓမၼသီလ ေခၚ ငါးပါးသီလကို ကာလိဂၤမင္းထံ ဆက္သၾကပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း အတုယူ အားက်ၿပီး ဂ႐ုဓမၼသီလကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းလိုက္တဲ့အခါ မိုးေကာင္းစြာရြာၿပီး ေဘး(၃)ပါးလည္း ၿငိမ္းသြားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္း ဓနဥၥယေကာရဗ်မင္းလည္း ဒါနစတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြျပဳၿပီး ေသလြန္တဲ့အခါ ပရိသတ္နဲ႔တကြ နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီ၀တၳဳကိုၾကည့္ရင္ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းေတြ သီလအေပၚ အေလးထားပံုနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႔ သီလအေပၚ အေလးထားပံု ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ျခားနားေနသလဲဆိုတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းၾကီး ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ မိမိတို႔က ငါးပါးသီလကိုေတာင္ အေလးအနက္ မေဆာက္တည္ႏိုင္ၾကလို႔ ဘာအက်ိဳးမွ သိသိသာသာ မရၾကတာပါ။ တစ္ပါးပဲ ထိထိမိမိ ေစာင့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတာင္ တစ္ပါးရဲ႔အက်ိဳးကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ခံစားသြားရတာကို ဆရာၾကီး ဦးသုခကလည္း "တစ္ပါးသီလ" ဆိုၿပီး မီးေမာင္းထိုးျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ တစ္ပါးမက ငါးပါးလံုး လံုမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သိကၡာရွိတဲ့လူအျဖစ္နဲ႔ လိပ္ျပာသန္႔သန္႔ ေနႏိုင္ၿပီေပါ့။ ေလာကမွာ ကိုယ့္ကို ဂုဏ္တက္ေစတဲ့ ပစၥည္းဆိုရင္ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး တယုတယ ေသခ်ာေစာင့္ေရွာက္သလိုမ်ိဳး မိမိတို႔ကို လူပီသ လူဂုဏ္တက္ေစတဲ့ ငါးပါးသီလကိုလည္း အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႔ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္သင့္ပါတယ္။

လူပီသခဲ့ၾကသူမ်ား...
Dhamma Yanant

ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေတာ္မ်ား- မွန္ေသာတရားကို မစြန့္ရာ

      ပညာရွိမည္သည္ မိမိအတြက္ျဖစ္ေစ၊ သူ တစ္ပါးအတြက္ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈကိုမျပဳ။ ယုတ္မာ ေသာအက်င့္ျဖင့္ သားသမီး ပစၥည္းဥစၥာ တုိင္းျပည္ စည္းစိမ္ကို အလိုမရွိရာ။         မတရားသျဖင့္ မိမိ၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ျပည့္စံုျခင္းကို အလိုမရွိရာ။ သီလ ရွိေသာသူ၊ ပညာရွိေသာသူ၊ တရားရွိေသာသူျဖစ္ရာ၏။           
                                                                               (ဓမၼပဒ၊ ပ႑ိတ၀ဂ္)

    ပညာရွိတုိ႔မည္သည္ မိမိခ်မ္းသာေရးဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ယုတ္မာေသာအမႈကို မျပဳၾကေပ။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ေသာ  ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲခံရ ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ ေစ၊ ခ်စ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ အမ်က္ရန္ၿငိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ မွန္ကန္ေသာ တရားကို မစြန္႔ၾကေခ်။
(ဇာတက၊ သရဘဂၤဇာတ္ ၅၂၂)
    လူသားသည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း က်င္ လည္ေနထုိင္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၀င္တစ္ဦးျဖစ္ပါ သည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီးက လူတစ္ဦးခ်င္းစီကို လံုၿခံဳ ေႏြးေထြးမႈေပးသကဲ့သို႔ လူတစ္ဦးခ်င္း စီကလည္း အဖြဲ႕ အစည္း၀င္တစ္ဦးအေနျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ၿငိမ္း ခ်မ္းသာယာေစရန္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ တာ၀န္ရွိပါသည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု တည္ၿငိမ္သာယာေရးမွာ ထုိအဖြဲ႕ အစည္းတြင္ အမွန္တရား ထြန္းကားဖို႔လိုပါသည္။ သမုတိသစၥာပန္းမ်ား ပြင့္လန္းေ၀ဆာဖို႔ လိုပါသည္။ အမွန္တရားထြန္းကားမွသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီး၌ တရား မွ်တမႈရွိလာပါလိမ့္မည္။ တရားမွ်တမႈ ထြန္းကားမွသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈကို တည္ေဆာက္ ၍ ရႏုိင္ပါသည္။ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈသည္ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းႀကီး သာယာ၀ေျပာေရးအတြက္ အေျခခံအက် ဆံုးႏွင့္ အေရးအႀကီးဆံုးလည္းျဖစ္ပါ၏။
    လူတစ္ဦးခ်င္းစီက အမွန္တရားကို သိတတ္  ျမတ္ႏုိးတတ္မည္၊ အမွန္တရားကို ကိုယ္တုိင္က်င့္သံုး မည္။ အမွန္တရားကို ျဖန္႔ေ၀မည္၊ အမွန္တရားဘက္က ကာကြယ္မည္ဆုိလွ်င္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ေစာင့္ေရွာက္ ရာေရာက္ပါ၏။ ထိန္းသိမ္းရာ ေရာက္ပါ၏။ သစၥာရွိ ရာ ေရာက္ပါ၏။ အမွန္တရားကို မသိတတ္၊  မျမတ္ႏုိး တတ္၊ ကိုယ္တုိင္လည္း မက်င့္သံုး၊ အမွန္တရားဘက္ က ရပ္တည္ျခင္းလည္းမရွိလွ်င္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေပၚ သစၥာမဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ တာ၀န္မဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။
    လူတို႔သည္ မိမိႏွင့္ မိသားစု၏ ဘ၀ရပ္တည္  ေရးအတြက္ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြၾကရပါသည္။ ေငြေၾကး ရွာေဖြမႈသည္ သက္ရွင္တည္ၿမဲေရးအတြက္ မျဖစ္မေန ေဆာင္ရြက္ရေသာ လုပ္ငန္း ေဆာင္တာတစ္ရပ္ျဖစ္ပါ သည္။ သို႔တေစ ယင္းသို႔ေငြေၾကးရွာေဖြရာ၌ တရားမွ် တေသာ နည္းလမ္းျဖင့္သာ ရွာေဖြဖုိ႔လုိပါသည္။ ဘယ္ သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ မသမာ ေသာ၊ မတရားေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္မူ ရွာေဖြမႈ မျပဳအပ္ပါ။ မိစၦာအာဇီ၀နည္းျဖင့္ မိမိ၏အတၱ အက်ဳိးစီးပြားကို မထူေထာင္အပ္ပါ။ မိမိ၏ ေငြေၾကးရွာေဖြမႈနည္းလမ္းသည္ အျခားသူတစ္ ဦးဦး၏ အက်ဳိးစီးပြား၊ ႏုိင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိး၏ အက်ဳိးစီး ပြားကို ထိခုိက္ေစျခင္း မျဖစ္သင့္ပါ။ အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ ေငြရလွ်င္ၿပီးေရာ ေငြရေရးသာ အဓိက၊ နည္းလမ္း သည္ သာမညဟုခံယူလ်က္ မိစၦာအာဇီ၀လား၊ သမၼာ အာဇီ၀လားဟု စိစစ္ျခင္းကင္းလ်က္ ေငြေၾကးဥစၥာ ကို ရသည့္နည္းလမ္းျဖင့္ရွာ၏။ ယင္းသို႔ မိစၦာအာဇီ၀ မႈျဖင့္ စီးပြားျဖစ္ထြန္းလာမႈအေပၚ ရွက္ရေကာင္း မွန္းမသိသည့္အျပင္ ဂုဏ္ပင္ယူ တတ္ၾက၏။ ထုိသူမ်ဳိးအတြက္ ေတာင္တန္းသာ သနာျပဳဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ ဥတၱမသာရ၏ အဆံုးအမေတာ္ မွာ မ်ားစြာမွတ္သားဖြယ္ေကာင္း လွပါ၏။
    ''က်ဳပ္တုိ႔ကေတာ့ ခ်မ္းသာခ်င္ လို႔ ေငြရေပါက္ရွာေနတာဗ်ဳိ႕တဲ့။ မ်ား စြာေသာ လူတုိ႔ပါးစပ္က ဤသို႔ ေျပာ တတ္ၾကသည္။ ထုိစကားသည္ အမႈိက္ကဲ့သို႔ ေပါ့ေပါ့သံုးေသာ စကားျဖစ္သည္။ ေငြရလွ်င္ ၿပီးေရာဟု တရားေသ တြက္ဆထားသူသည္ ႏွလံုးသြင္းမွားေနသူျဖစ္သည္။ ဘယ္ေသာအခါမွ ျမင့္ျမတ္ေသာခ်မ္းသာမႈမ်ဳိး ေရာက္ လာမည္မဟုတ္။ အထက္တန္းစား ဘ၀ေရာက္ေန သူပင္ ေအာက္တန္းက်သြားေပမည္။ တရားသည္ မတရားသည္ မမႈ၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေငြရလွ်င္ ၿပီး စတမ္းဟု တြက္ဆေသာသူသည္ ဘ၀ကို ခ်မ္းေျမ့စြာ က်င္လည္တတ္သူ မဟုတ္ေခ်။
    တြက္ဆခ်က္ေပါ့ လြန္းေသာ လူစားမ်ဳိး၏ ႏွလံုးသြင္းမႈသည္ ပတ္၀န္းက်င္ လူမ်ားအတြက္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္၏။ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ ဒုစ႐ိုက္ ကိုလုပ္ရမည္ဟူေသာေရာေထြး မႈႀကီးဆီသို႔ ေရွး႐ႈေနျခင္း သက္ေရာက္သည္''
      အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ တည္ၾကည္ခုိင္မာေသာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာမရွိ။ မိမိ အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ထြန္း မည္ဆိုလွ်င္ မည္သူ၏ မ်က္ႏွာကိုမွ မေထာက္ထား၊ မည္ သူ႔ကိုမွ ညႇာတာစာနာ ျခင္းမရွိ၊ အမွန္တရားကို မူးတင္း ပဲတင္းလုပ္တတ္၏။ အမွန္တရားကို မ်က္ႏွာလႊဲ၏။ အမွန္တရားကို ေခ်ာင္ထုိးတတ္၏။ အမွန္တရားႏွင့္ မသမာမႈျဖင့္ရေသာ ေငြေၾကးဥစၥာကို အလဲအလွယ္ ျပဳသူမ်ားသည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ အဆိပ္အဆူး မ်ားသာျဖစ္သည္။ မတရားမႈျဖင့္ ေငြေၾကးရွာေဖြမႈမျပဳသင့္ေၾကာင္း ေက်းဇူးရွင္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဆရာေတာ္ႀကီး က ဤသို႔ဆံုးမ ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။
    ''ဘုန္းႀကီးက ဘုန္းႀကီးအတြက္ဆိုလွ်င္ ငတ္ ေနပါေစ ငတ္ၿပီးေတာ့ အေသခံသြားမယ္။ မတရား မလုပ္ပါဘူး။ မတရားညာၿပီးေတာ့ မလုပ္ပါဘူး။ ဘုန္း ႀကီးရဲ႕ ဒကာဒကာမေတြ စီးပြားေလ်ာ့ သြားစမ္းပါေစ။ သူမ်ားအထင္ေသးပါေစ။ မတရားဆုိတဲ့ကိစၥနဲ႔ျဖင့္ အဲအဲ စကၠဴေလးတစ္ခ်ပ္မွ် က်ပ္တန္ေလးတစ္ခ်ပ္မွ် မပါၾကပါေစနဲ႔။ ငါ့ရဲ႕ပိုက္ဆံအိတ္ထဲမွာ တစ္က်ပ္မွ် မပါေစနဲ႔။ အားလံုးတရားသျဖင့္ ရတဲ့ပစၥည္းခ်ည္းျဖစ္ ေစရမယ္လို႔ အဲဒီလိုမ်ား အဓိ႒ာန္ထားဖို႔ သိပ္ေကာင္း တာပဲ။ သိပ္ေကာင္းတာပဲ''
    အမွန္စင္စစ္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာႏွင့္ ေငြေၾကး ဥစၥာကို အလဲအလွယ္လုပ္ျခင္းသည္ နံ႔သာဆီႏွင့္ ရႊံ႕ႏွစ္  ရည္ကို အလဲအလွယ္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ပမာတူပါ၏။ ကိုယ္ က်င့္သိကၡာဟူသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ စစ္စစ္ျဖစ္ပါ၏။ တစ္ဘ၀တာႏွင့္သာဆုိင္ေသာ ကိုယ္ပုိင္ဥစၥာမဟုတ္ပါ။ သံသရာႏွင့္ဆုိင္ေသာ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာျဖစ္ပါသည္။ ဘ၀ ဆက္တုိင္း အတြင္းအႏွစ္ အစစ္အမွန္တန္ဖိုးႏွင့္ လိုက္ ပါေနမည့္ ကိုယ္ပုိင္ရတနာဟု ဆုိႏုိင္ပါ၏။
    ေငြေၾကးဥစၥာတုိ႔မည္သည္ မိမိပိုင္ဆုိင္ခြင့္ ရသည္မွာ သည္ပစၥဳပၸန္ဘ၀တာမွ်သာျဖစ္ပါ၏။ ကံ မေကာင္း အေၾကာင္းမလွလွ်င္ တခဏႏွင့္ ကုန္ခန္း တတ္၏။ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးတတ္၏။ ယင္းသို႔ မဆံုး႐ႈံးသည့္ တုိင္ ဘ၀နိဂံုးကမၸတ္ အဆံုးသတ္ေသာအခါ ယင္း ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကို ထားခဲ့ခ်န္ခဲ့ စြန္႔ခြာခဲ့ရသည္သာ။ မည္သူမွ် တမလြန္သို႔တုိင္ သယ္ေဆာင္သြား၍ မရႏုိင္။   မသမာေသာ မတရားေသာ အဂတိလုိက္စားေသာ မိစၦာနည္းလမ္းမ်ဳိးစံုျဖင့္ ရွာေဖြရရွိထားေသာ ပစၥည္း ဥစၥာဟူသမွ် သည္ဘ၀မွာ ထားခ်န္စြန္႔ခြာခဲ့ရေသာ္ လည္း ယင္းပစၥည္းဥစၥာရဖို႔အတြက္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံခဲ့ရ ေသာ ''အကုသုိလ္ကံ''ကမူ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာအျဖစ္ တမ လြန္သို႔တုိင္ လိုက္ပါအက်ဳိးေပးေပလိမ့္မည္။
    မိစၦာအာဇီ၀မႈျဖင့္ ရွာေဖြရရွိထားေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳျခင္းႏွင့္ သမၼာအာဇီ၀ မႈျဖင့္ ရွာေဖြရရွိထားေသာ ဥစၥာပစၥည္းျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳျခင္းႏွစ္မ်ဳိး မည္သို႔ျခားနားေၾကာင္း၊ ေက်းဇူးရွင္ မာန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဤသို႔ႏႈိင္းယွဥ္ေရးသား ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

    ''အဓမၼျဖင့္ ရသည့္ဥစၥာ၊ ေထာင္သျပာကို လွဴပါေသာသူ တစ္သိန္းလွဴ၏။ အလွဴတို႔အား တရား ညီမွ် နည္းငယ္ျပဳသည့္ ထုိသူ႔ဒါန၊ တစ္ခုမွ်ကို ပံုခ် တြက္ဘြဲ႕စံႏႈိင္းရွဲ႕ေသာ္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္စိတ္၊ ခြဲေ၀ စိတ္၍ တစ္စိတ္ကိုမွ်မမီစြ''
                                                                                                             (မာဃေဒ၀)

    အခ်ဳိ႕ေသာ သူတုိ႔သည္ ၀ိသမေလာဘမႀကီး မား။ ပံုမွန္အေျခအေန ပံုမွန္အေနအထားတြင္ မတရားမႈ မသမာမႈမ်ားျဖင့္ ေငြေၾကးဥစၥာ မရွာေဖြ၊  သို႔တေစ ဘ၀တြင္ ေငြေၾကးဆုိင္ရာ ႀကီးႀကီးမားမား အခက္အခဲႏွင့္ ႀကံဳဆံုေသာအခါ ယင္းအခက္အခဲေျပ လည္စိမ့္ေသာငွာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး ထိန္းသိမ္းခဲ့ ေသာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို မငဲ့ကြက္တတ္ေတာ့ေပ။ အမွန္တရားကိုလည္း လ်စ္လ်ဴ႐ႈေခ်ေတာ့၏။ အဂတိ တရားေလးပါးတြင္ ေပ်ာ္၀င္နစ္မြန္းေလေတာ့၏။ စင္ စစ္ ဤသို႔အခက္အခဲျပႆနာတစ္စံုတစ္ရာႏွင့္ ပက္ ပင္းရင္ဆိုင္ရစဥ္ မိမိ၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို ထိပါး ပြန္းပဲ့ေစျခင္း၊ မွန္ေသာတရားကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းတို႔မွာ လူေကာင္းတို႔၏ သြင္ျပင္ လကၡဏာမဟုတ္ပါေခ်။ သခၤါရေလာက၌ မည္သည့္အရာမွ် မၿမဲပါ။ အခက္အခဲ ျပႆနာဟူ သည္လည္း မၿမဲပါ။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ႏွင့္ အမွန္တရားကို အထိပါးမခံမူလ်က္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ျဖင့္ ေျဖရွင္းေသာ္ အခ်ိန္တန္ေသာအခါ ႀကံဳရေသာ အခက္အခဲ ျပႆနာတုိ႔သည္ ေျပၿငိမ္းသြားမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
    သူေတာ္ေကာင္းတို႔မည္သည္ အမ်ဳိးေကာင္း သားတို႔မည္သည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းတရားႏွင့္ မွန္ေသာတရားတို႔ကို မစြန္႔ လႊတ္ေၾကာင္း ေလာကနီတိတြင္ ဤသို႔ေရးသားခဲ့ပါ၏။
    ''ေလာက၌ စႏၵကူးပင္သည္ ေျခာက္ေသြ႕  ေသာ္လည္း အနံ႔ကိုမစြန္႔။ ဆင္ေျပာင္သည္ စစ္ေျမျပင္ သုိ႔ ေရာက္ေသာ္လည္း လူတုိ႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ တင့္ တယ္ျခင္းကို မစြန္႔။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္း တရားကို မစြန္႔သာလွ်င္တည္း''
    ''ျမတ္ေသာအမ်ဳိး၌ ျဖစ္ထေသာ အမ်ဳိးႏြယ္ ကို ေစာင့္ထေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားသည္ ဆင္းရဲျခင္း သို႔ ေရာက္ေသာ္လည္း ယုတ္မာေသာအမႈကို မျပဳရာ''
    ကိုယ္က်င့္သိကၡာေကာင္းမြန္သူ၊ စိတ္ဓာတ္ အဆင့္အတန္း ခုိင္ခံ့ျမင့္မားသူတုိ႔အေနျဖင့္ မည္သို႔ ေသာ ေလာကဓံႏွင့္ ဆံုေတြ႕ရင္ဆုိင္ရေစ အမွန္တရား ကို မစြန္႔လႊတ္ေပ။ သိကၡာႏွင့္ ရိကၡာကို အလဲအလွယ္ မျပဳေပ။ တစ္ခဏတာရိကၡာ တစ္ဘ၀တာရိကၡာ အတြက္ 'သံသရာသိကၡာ'ကို အထိအပါးအပြန္းအပဲ့ မခံ။ ယိမ္းယိုင္ၿပိဳလဲမႈအျဖစ္မခံ။ မိမိတို႔၏ ကိုယ္က်င့္ သိကၡာဆုိင္ရာ ဂုဏ္သတင္းကို ဓနေငြေၾကးေၾကာင့္ ေမွးမွိန္ေသးသိမ္ေစျခင္းမ်ဳိး လံုး၀အျဖစ္မခံ။
 ဂရိပညာရွိ ''မင္ဆီးယပ္စ္''က
    ''ကြၽႏ္ုပ္သည္ဘ၀ကို တြယ္တာ၏။ ၎င္းအျပင္  ကြၽႏ္ုပ္သည္ အမွန္တရားကိုလည္း ျမတ္ႏိုး၏။ အကယ္ ၍ ႏွစ္ခုအနက္ တစ္ခုကိုသာ ရမည္ဆုိပါက ကြၽႏ္ုပ္ သည္ဘ၀ကို စြန္႔လႊတ္၍ မွန္သည္ကိုသာ ျပဳလုပ္မည္'' ဟု ေျပာခဲ့ပါ၏။ သူ၏ အမွန္တရားကို အသက္ထက္ တန္ဖိုးထားေသာ စိတ္ဓာတ္ ေၾကာင့္ပင္ ''လူေသေသာ္ လည္း နာမည္မေသခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏''
    ''မာတင္လူသာ''ကလည္း
    ''မိမိလိပ္ျပာပင္ ကိုယ့္အသိႏွင့္ ဆန္႔က်င္ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ မလံုၿခံဳ႐ံုမွ်မက ပညာႏွင့္ ယွဥ္၍ လုပ္သည္မမည္ပါ။ ကြၽႏု္ပ္ ဒီလိုပင္ရပ္တည္ ပါမည္။ ကြၽႏ္ုပ္အမွန္တရားမွ ေသြဖည္၍ အျခားနည္း လမ္းမလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ပါ''ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။
    သိကၡာကို ရိကၡာအတြက္ ေရာင္းစားသူ သည္ မိမိကိုယ္မိမိပင္ လိပ္ျပာမလံုေတာ့။ ယံုၾကည္မႈ ကို တည္ေဆာက္၍ မရႏိုင္ေတာ့။ မိမိကိုယ္တုိင္ပင္ မိမိ၏ ကိုယ္က်င့္သိကၡာအေပၚ လိပ္ျပာမလံု မယံုရဲေတာ့ ျခင္းမွာ စင္စစ္ရွင္လ်က္ႏွင့္ ေသျခင္းတစ္မ်ဳိးသာ ျဖစ္ပါ၏။ အေမရိကန္ကဗ်ာဆရာ 'ဂြၽန္ဂရင္းလိစ္'က
    ''ယံုၾကည္ကိုးစားမႈ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး ဂုဏ္သိကၡာပါက်ဆင္းသြားသည့္အခါ အၾကင္သူသည္ ေသဆံုးသြားေလေတာ့သည္''ဟု ေရးခဲ့ဖူးပါသည္။
    အမွန္တရားကို စြန္႔ေသာသူသည္ အမွန္ တရား၏ စြန္႔ပစ္ျခင္းကိုခံရမည္။ အမွန္တရား၏ စြန္႔ ပစ္ျခင္းခံရေသာဘ၀သည္ အက်ည္းတန္ေပလိမ့္မည္။ အမွန္တရားကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူသည္ အမွန္တရား ၏ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းကို ခံရေပလိမ့္မည္။ အထက္ပါ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမေတာ္အတုိင္း မတရားသျဖင့္ မိမိ၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ျပည့္စံုျခင္းကို မရွာေဖြသူမ်ား၊ မိမိခ်မ္း သာေရးဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မွန္ကန္ ေသာတရားကိုမစြန္႔သူမ်ား ေပါမ်ားလာလွ်င္ ဤကမၻာ ေလာကသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ တည္ၿငိမ္ျခင္း၊ သာယာ လွပျခင္းမ်ားျဖင့္ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းခ ေညာင္း ျပည့္စံုလာေပလိမ့္မည္။       ။

                                                              ေစာလားပြယ္မွ ျပန္လည္ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ပါသည္

"ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ တန္ဖုိးရွိေသာႀသ၀ါဒမ်ား

၁။ ေလာကမွာ နာမည္ႀကီး ဥစၥာေပါတယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားတယ္ ဆိုတာ အလကား၊ ေသေတာ႔ ကိုယ္႔ရဲ႕ သီလ သမာဓိ ကိုယ္က်င္႔သိကၡာေတြကိုပဲ အားကိုးစရာ ရွိတယ္၊

၂။ သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆုံးအမ ကိုေခၚတယ္၊ ဘုရား အဆုံးအမ ဆိုတာကလဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သီလ သမာဓိ ပညာ သုံးပါးပဲ ရွိတယ္၊

၃။ ကိုယ္သိမ္ေမြ႔ပါ၊ ႏွုတ္ေၿပာ ခ်ိဳသာပါ၊ စိတ္က ေၿဖာင္႔မတ္ပါ၊

၄။ မိဘေတြက သားသမီးေတြကို အေမြေပးတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္က ဘုရင္ၿဖစ္လ်င္ ဘုရင္႔စီးစိမ္၊ သူေ႒းၿဖစ္လ်င္ သူေ႒းစီးစိမ္၊ အေနနဲ႔ တစ္ဘ၀ စာပဲ ေပးနိုင္ႀကတယ္၊ ဗုဒၶအေမြကေတာ႔ တသံသရာလုံး ေကာင္းဖို႔ ညႊန္ေပးနိုင္ခဲ႔တယ္။

၅။ သံသရာ ဆိုတာ ေသၿပီးမွ တဘ၀ ကူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ နာမ္ရုပ္ေတြ အဆက္မၿပတ္ ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေခၚတာပါ။

၆။ တစ္ဘ၀ ၏ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနွင္႔၊ တစ္သံသရာ လုံးရဲ႕ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ။

၇။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡေရာက္တာကို ေၿပာေနႀကတယ္၊ သြားေနတာက ဒုကၡလမ္းပဲ၊ ဒီေတာ႔ ဒုကၡႀကားက ဒုကၡေလာင္းဟာ ဒုကၡကုိပဲ ေတြ႔ရတာေပါ႔။

၈။ သံေ၀ဂ မပါလ်င္ တရားမရွာေလနဲ႔၊ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။

၉။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡ မေရာက္ေသးသမွ် မေႀကာက္ႀကဘူး။

၁၀။ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားေနပါေစ၊ ေသခါနီးမွ မ်က္ရည္ လည္ရရင္ လူၿဖစ္ရွုံးတာပါပဲ။

၁၁။ အမွတ္မဲ႔ ေနသူရဲ႕ စိတ္ဟာ အကုသိုလ္ဖက္ သြားေနသလို အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပးဖို႔အတြက္လဲ ထိုသူ႔မွာ အဆင္သင္႔ ရွိေနတတ္တယ္။

၁၂။ဘုန္းကံ ဆိုတာ ေရွးက ပါခဲ႔ေပမယ္႔ ယခု ဘ၀ ႀကိဳးစားမွဳ႕ကလဲ ရွိရတယ္၊ စင္စစ္ေတာ႔ ကံ ဆိုတာ ေရလာ ေၿမာင္းေပး လုပ္မွလည္း ေကာင္းက်ိဳး ရွိရာ ေကာင္းက်ိဳးလာၿပီး မေကာင္းမွဳ႕ရွိရာ မေကာင္းက်ိဳး လာမွာပဲ၊

၁၃။ စိတ္ေန စိတ္ထား ဆိုတာ ေသးသိမ္တဲ႔ ေနရာမွာ ေနၿပီး ေသးသိမ္တဲ႔ အလုပ္ေတြကို ၿမင္ေန ႀကားေနရရင္ ကိုယ္႔စိတ္ကလဲ ေသးသိမ္လာၿပီး ႀကီးက်ယ္တဲ႔ အလုပ္ကုိ ၿမင္ရ ႀကားေနရမွ ဓာတ္ကူး ၿပီး ႀကီးက်ယ္လာတတ္တယ္၊

၁၄။ လူေတြဟာ ကုိယ္႔ဥာဏ္က မမွီလ်င္ သူတပါး သိတာေတြကိုလဲ မယုံႀကည္ႀက အမွန္ မထင္တတ္ႀကဘူး၊

၁၅။ သူမ်ား အၿပစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနဲ႔၊ ကိုယ္႔အၿပစ္ ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ၊

၁၆။ အရာရာမွာ ပထမ ဗဟုႆုတ ရွိဖို႔၊ ဒုတိယ သတိထားဖို႔၊ တတိယ မွန္သလား မမွန္သလား စုံစမ္းဖို႔ နဲ႔ စတုတၳက ၀ီရိယ နဲ႔ အလုပ္ လုပ္ေနဖို႔ပဲ၊

၁၇။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ နား အႀကားမ်ားတယ္၊ ႀကည္လင္တဲ႔ မ်က္စိ အၿမင္ မ်ားတယ္၊ စင္ႀကယ္တဲ႔ စိတ္က အသိမ်ားတယ္၊

၁၈။ေလာကႀကီးမွ ဂုဏ္ ရွိဖို႔ထက္ ရွိၿပီး ဂုဏ္ကို ထိမ္းသိန္း နုိင္ဖို႔က ပိုခက္တယ္၊

၁၉။ ကိုယ္႔ကို ပတ္၀န္းက်င္က မခ်စ္ရင္ေတာင္ မမုန္း ႀကဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္၊

၂၀။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး စိတ္ႀကီး ၀င္ေနလ်င္ သူတပါးကို အထင္ေသးတာ သဘာ၀ ပဲ၊ ဒါကုိ သတိထားေစခ်င္တယ္။

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

ဆန္နီေနမင္း အေမးအေျဖ အသက္ႀကီးသူမ်ားကုိ ဘာ့ေၾကာင့္ ရွိခုိးရပါသလဲ

အရွင္ဘုရား မိမိထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ားကုိ ဘာ့ေၾကာင့္ရွိခုိး ဦးခ်႐ုိေသရသလဲဆုိတာကုိ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား အခ်ိန္ရရင္ ေျဖေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံျခားမွာ တစ္ျခား ဘာသာ၀င္မ်ားေမးေတာ့ မေျဖႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနတယ္ဘုရား။ အဲဒါေလးကုိ တပည့္ေတာ္တုိ႔အား သနားေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မိမိတုိ႔ ဘာသာ၀င္မ်ား တက္သိနားလည္ေအာင္လည္းေကာင္း ေျဖၾကားေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

အင္း။ တကယ္ေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒါေတြဟာ သိႏုိင္ပါတယ္။ ဦးဇင္း စဥ္းစားမိသေလာက္ စာေပမွတ္သားမိသေလာက္ ေျပာျပေရးျပရမယ္ဆုိရင္ မိမိတုိ႔ထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ထက္ ကုသုိလ္ကံေကာင္းလုိ႔ သူတုိ႔ကအရင္ လူ႔ေလာကကုိ ေရာက္လာၾကတာပါ။

ေနာက္ၿပီး သူတုိ႔ဟာ လူ႔ေလာကကုိ မိမိထက္အရင္ ေရာက္လာၾကတဲ့အတြက္ မိမိတုိ႔ထက္ ဗဟုသုတၾကြယ္၀မႈလည္းရွိၾကပါတယ္။ မိမိတုိ႔ကုိလည္း ထုိက္သည္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆုိဆံုးမသြန္သင္ လမ္းညႊန္ေပးၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့အျပင္ မိမိတုိ႔ထက္လည္း သီလေစာင့္ထိန္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဆုိ

ရင္ မိမိတုိ႔ထက္ သီလပုိမ်ားပါတယ္။ ဒါနလုပ္တဲ့လူဆုိရင္လည္း ဒါနကုသုိလ္ပုိမ်ားပါတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့လူဆုိရင္လည္း မိမိတုိ႔ထက္ တရားသိတာ ပုိမ်ားပါတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္လည္း လူ႔ေလာကမွာသာ မဟုတ္ဘဲ ရဟန္းသံဃာေလာကမွာပါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မိမိတုိ႔ထက္ သိကၡာႀကီးသူမ်ားကုိ ရုိေသေလးစား ရွိခုိးၾကဖုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔က ကုိယ့္ထက္ႀကီးသူမ်ားကုိ ရုိေသေလးစားရပါမယ္။ ထုိသုိ႔ ရုိေသေလးစား ရွိခုိးတဲ့အခါမွာလည္း ထုိေက်းဇူးဂုဏ္မ်ားကုိ အာ႐ံုျပဳေပးမယ္ဆုိလွ်င္ မိမိမွာ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ား ရရွိမည့္အျပင္ လူေကာင္းတစ္ေယာက္လုိ႔လည္း ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ သတ္မွတ္ျခင္းကုိ ခံရပါလိမ့္မယ္။

ဒီေလာက္ဆုိ ရွင္းမယ္ထင္ပါတယ္ေနာ္။ အားလံုး ဗဟုသုတအသိဉာဏ္မ်ား တုိးပြား၍ လုိက္နာက်င့္သံုးျပဳမႈႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္………………….။

အရွင္ေကာမလ (ခ) ဆန္နီေနမင္း

သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ

B.A (Buddhism)

M.A (Sri lanka)

sanninaymin@gmail.com

အတၱ နဲ့ ပရ

သူသူငါငါ လူသားတိုင္း၏စိတ္သည္ အတၱကိုအေျခခံၾကသျဖင့္ ကိုယ့္အတြက္သာ
ၾကည့္တတ္စျမဲျဖစ္သည္..

ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာ ငါ့အတြက္ ငါ့မိသားစုအတြက္သာ ၾကည့္တတ္ၾကဦးစားေပးတတ္
ၾကေလသည္..သို ့ေသာ္ သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားအားလံုးတြင္ လူသားမ်ားသာလၽွ်င္ လူအခ်င္းခ်င္း
နားလည္စာနာေသာစိတ္၊ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ၊ သနားဂရုဏာစိတ္မ်ားရွိတတ္ၾကျပန္ရာ
၄င္းေကာင္းမြန္ေသာ စိတ္ဓါတ္တို ့သည္အေရးၾကံဳလာပါက ေန ့စဥ္းလႊမ္းမိုးေနေသာ
အတၱမ်ားၾကားမွ ထြက္ေပၚလာတတ္ၾကျပန္သည္...

ထို ့ေၾကာင့္သာလွ်င္ အတၱႏွင့္ဆန္ ့က်င္သည့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားကို
လူသားအခ်င္းခ်င္းပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္...
ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားေဆာင္ရြက္ၾကရာ၀ယ္ အမ်ားအတြက္အနစ္နာခံေရြ ့
ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားစြန္ ့လႊတ္တတ္ေသာ ၊လူအမ်ားေကာင္းစားေရးအတြက္ မိမိ၏
ဘ၀ကိုစေတးရဲေသာ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ မိမိအသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ကိုပါ
စြန္ ့လႊတ္၀ံ့ေသာ စိတ္ဓါတ္မ်ားသည္ လူသားမ်ားအတြက္ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳထိုက္ေသာ
အႏွိဳင္းမဲ့ ဂုဏ္ျဒပ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္..

လူ့ေဘာင္ေလာကေတြင္ မိမိအက်ိဳးစီးပြားတစ္ခုတည္းကိုသာၾကည့္တတ္ေသာ
အတၱၾကီးသည့္ လူတစ္ဦး ၊မိသားစု ၊ အတၱၾကီးသည့္
ရပ္ရြာတိုင္ျပည္မ်ားသည္ တနပ္စာႏွင့္ တဘ၀စာမွ်သာျဖစ္သည္..
နီးစပ္ရာပါတ္၀န္းက်င္သို ့လဲ ေတာမီသဖြယ္ ပ်ံႏွံ ၊ ငရဲတမွ်လဲပူေလာင္လွ၏...
ထို ့ေၾကာင့္လူသားအားလံုး '' ငါ့အတြက္ ငါ့မိသားစုအတြက္ " ဟူေသာအတၱေတြၾကားမွာ
နစ္ျမဳပ္မေနၾကဘဲလဲေနသူကိုထူေပးဖို ့အားငယ္သူကိုအားေပးဖို ့ ၊ အစားအေသာက္
အ၀တ္အစားငတ္မြတ္ေနသူေတြကိုကိုယ္တတ္စြမ္းသေလာက္ ေ၀မွ်ေပးဖို ့အတြက္
အတၱနဲ့ ပရမွ်တေသာ လူတစ္ေယာက္ ၊ မိသားတစ္စု ၊တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ျဖစ္ဖို
့ ၾကိဳးစားရန္မွာလူသားအားလံုးတြင္ တာ၀န္ရွိပါသည္.....
(Post by လံုးလံုး) 

http://slip-meepyatite.blogspot.com/